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佛事活动

2015-05-26 2015年浴佛节法会

2015年阳历5月25日,是乙未年农历四月初八。ag捕鱼王有漏洞|优惠迎来了庄严隆重的浴佛法会。...

2015-01-27 ag捕鱼王有漏洞|优惠举办“腊八粥普供法会”

2015年元月27日,农历2014年“腊八节”,ag捕鱼王有漏洞|优惠的法师、学僧、员工及当地护法居士,分别在桐柏县人民医院和县第五小学门口,举办了“腊八粥普供法会”。...

2013-08-26 佛七活动

ag捕鱼王有漏洞|优惠为响应国家宗教局及佛教协会号召,使学僧在校期间能够学修并重;同时也为了满足当地广大善信、护法居士的要求,经本院院长批准,在法师、老师、常住的大力支持与协助下,于2013年8月6日至8月12日(农历六月三十至七月初六)期间举行“精进佛七”法务活动。 ...

2012-09-24 傅新毅教授专访

访谈人:隆藏法师 傅新毅教授 续戒法师 主持人:能旸居士 旁听:源正法师 摄像:刘钝 摄影:林向松 时间: 2012 年 7 月 24 日 上午 10 : 30 11 : 50 能旸:在这样一个ag捕鱼王有漏洞|优惠的夏季,我们学校有幸请到傅老师来做因明学的系统讲座,经过傅老师密集性的授课,之后,那么学院策划了因明学的专题。想请傅老师、隆藏法师、续戒法师针对因明学以及因明学与中国佛教,以及整个佛教之间的思想体系,包括修证等问题进行一个对谈,那么下面请傅老师、隆藏法师、续戒法师做一些详细的沟通,下面交给续戒法师。 续戒法师:首先我们想请傅老师谈一谈,因明学在什么样的背景下传播到中国,以及传播到中国的发展情况,以及所遭遇的境遇?请傅老师谈一谈。 傅新毅教授:因明学本来是在印度发展起来的的一个学问,应该说它一开始不是在佛教当中发展起来的,一般认为主要是从外道六派哲学当中的正理派发展起来的。印度的传统当中讲到因明学的时候,更多采用术语正理。正理学说传播到佛教以后,佛家才将它称为因明。因此,因明是佛教当中专门的语汇,学说本身是从外道当中发展起来的,后来被佛教作为五明之一专门研究。 我认为,因明首先出于论辩的需要,所以说后来发展起来的许多学说还带着论辩的痕迹。由于印度的传统和中国不一样,外道、佛家以及各种哲学宗教经常论辩,佛教跟外道,佛教大小乘之间,因此它就成为一种非常有用的工具。在长期的论辩过程当中,就要探讨论辩的规则,论辩中如何取胜的技巧,论辩中可能产生的过失:因此形成了因明这样的学问。 我想,佛家对印度因明学有重大影响的人物是陈那。他对古因明作了很大的改动。从形式来说主要是精简,将...

2012-09-22 汉传因明

印度因明在中国汉地的传承.早在北魏泰常六年(421年)前后,在印度僧人所译《大般涅盘经》中已有古因明的五支式。后又有真谛等译出《方便心论》、《回诤论》、《如实论》等古因明着作。唐贞观十五年(641年)玄奘从印度回国时带回因明论36部,并译出陈那《因明正理门论》和商羯罗主《因明入正理论》,在汉地称之为大论和小论,成为汉传因明的基本经典。初唐时玄奘门人竞相为此二论作疏,在佛教界因明研习蔚然成风,流传下来的主要着作有文轨《庄严疏》、神泰《理门述记》以及窥基《因明大疏》等。窥基门人慧沼着有《因明义断》、《因明入正理论义篡要》等,慧沼弟子智周着《因明论疏前记》、《后记》、〈抄略记〉。道邑有〈义范〉(已佚),道献有〈义心〉(已佚)。另外,义净也译有陈那〈集量论〉、〈因明正理门论〉和〈观所缘论释〉三部因明着作,但多已佚。玄奘弟子和译经班子中有许多朝鲜来华僧人,如圆测开创了法相宗的西明系,圆测弟子道征回国后着有〈因明入正理论疏〉等着作,道征又传太贤,太贤有〈因明论古迹〉等。玄奘弟子顺憬有〈因明入正论抄〉,元晓有〈瑜伽论中实〉等因明着作,正是通过他们,因明东渐朝鲜。因明在日本的传播是通过玄奘及智周的日本门人进行的,玄奘弟子日僧道昭归国后开创了日本的法相宗,使称南寺传。日僧玄方从智周就学,回国后创立了日本法相宗的北寺传,因明也随之传入日本。在中国本土,自唐武宗会昌灭佛之后,法相宗一蹶不振,因明也随之衰落,到了明清几成绝学。而在日本,因明却长传而不衰,因明注疏多达几十种,较着名如秋筱善山珠《因明论疏明灯抄》、凤谭《因明入正理论端源记》等。近代由杨文会从...

2012-09-22 藏传因明

藏传因明,共译出印度因明论典约60多种,在所有因明论典的收集中,目前是可见的最全面的。其中包括了汉传因明所译过的《因明正理门论》与《集量论》。与汉传因明不同的是,藏传因明,更重视法称论师的因明,陈那论师的论典中,比较重视其后期的核心论典《集量论》。...

2012-09-22 印度因明

因明学是印度六派哲学中尼夜耶派(即正理派)之鼻祖足目所创,在佛教中属于五明之一。传说释迦牟尼佛就曾亲讲过因明,在部派佛教的典籍中也说要博通因明等世俗诸论。而到了中观学龙树时期,则对因明有了高度的关注,这主要与龙树当时学术环境有关,一方面要面对声闻学者的质疑,另一方面则要面对佛教之外的学者非难。在这样一个充满为真理而激烈辩论的环境里,因明学则显得极为重要。不过在这一时期的因明学,佛教学者多是持批判态度的,到了瑜伽唯识学派的世亲及陈那时期,对正理派的因明学有了吸收和包容的态度,取其长而弃其短,形成了佛教因明特别是新因明的体系。印度唯识学理论高深、组织严密,因明学也是其一大特色,在唯识学的诸多论师中,很多都是因明学大师,不仅推进了因明学的发展,而且也完备了唯识学的理论体系。为中印文化作出了卓越贡献的玄奘法师,对印度因明学有着深入的研究和完整的继承。在他翻译的大量佛教典籍中,因明学的着作占有相当的分量,就在当时便掀起了研究的高潮,涌现了一大批因明学者和着作,并随之传到了日本和朝鲜,为因明学的广泛传播作出了积极贡献。 到了近代,随着唯识学的复兴,因明学也受到了广泛的关注,其研究范围和研究方法都有了极大的突破。结合今天因明学的研究现状,主要表现在这样几个方面: 一、对因明典籍的译介。虽然玄奘法师对因明学的主要着作进行了翻译,但还有很多重要的典籍并没有译为汉文,这为整个因明学的研究带来不便。为此,学术界展开了对不同语言因明学着作转译为汉文的工作,这其中包括对足目《正理经》、陈那八论、法称因明着作、藏传因明自着的翻译。由此,在中国形...